Các nghiên cứu đã phát hiện ra rằng các chương trình chánh niệm tại trường học có thể giúp ích, đặc biệt là ở các cộng đồng nghèo, nơi học sinh phải đối mặt với mức độ căng thẳng cao hơn.

Bộ sưu tập những tác phẩm (đủ thể loại: truyện, thơ, phú, tiểu phẩm, phóng sự, ký sự, biếm họa...) được đăng trên các báo - tạp chí, sách qua 26 năm cầm bút nhập làng (1989-2015) của Vĩnh Hữu- Vĩnh Bò Cạp- Mãn Đường Hồng và một trời bút hiệu khác...

Ngày nay tôi cảm thấy rằng, chúng ta, những phật tử, có trách nhiệm không thể quay lưng với những nỗi khổ niềm đau của thế gian, và thản nhiên coi chúng là “bản chất cố hữu của luân hồi sinh tử”. Thay vào đó, chúng ta phải mở rộng tầm nhìn của mình, bao dung độ lượng và minh bạch, tầm nhìn xa trông rộng toàn cảnh thế giới và nhận ra nỗi khốn khổ đau thương to lớn, thường là những đớn đau đang hành hạ dân số nhân loại - và các dạng sinh sống khác - đặc biệt là ở những nơi trên thế giới mà thông thường không tác động đến ý thức của chúng ta

Tôi viết bài này với tư cách là một Phật tử bình thường, không phải là một học giả hay một nhà nghiên cứu Phật học. Những ý kiến trong bài hoàn toàn mang tính cá nhân, lại không mang một ý nghĩa tranh luận với bất kỳ ai. Hiện nay có 8 bộ kinh Bát-nhã hay Ma-ha Bát-nhã Ba-la-mật-đa (Maha prajnaparamita Sutra) bằng Phạn ngữ trong đó có Bát-nhã Tâm kinh (Prajnaparamita Hridaya Sutra) và 6 bản dịch Kim cương Bát-nhã Ba-la-mật-đa (Vajracchedika Prajnaparamita Sutra) trong đó Đức Phật giảng kinh cho Tôn giả Tu-bồ-đề (Subhuti) được dịch sang Hán văn do các ngài Cưu-ma-la-thập (Kumarajiva), Đạt-ma-cấp-đa (Dharmatrata), Chân-đế (Paramartha), Bồ-đề-lưu-chi (Bodhiruci), Huyền Trang và Nghĩa Tịnh.

Chúng ta hiểu đạo Phật là đạo từ bi trí huệ, nếu chúng ta nhận thức một cách sâu sắc mọi vấn đề trong đời sống kết hợp với từ tâm của tất cả chúng ta thì chắc chắn rằng chúng ta sẽ không tổn hại đến bất cứ điều gì dù đối tượng là một cánh hoa hay ngọn cỏ, huống gì nói đến việc phá rừng lấp sông xẻ núi, tàn sát muôn loài, hủy diệt lẫn nhau.

Tòa án Tối cao phán quyết rằng một nữ tu Phật giáo đã thọ giới đầy đủ phải được chính thức công nhận là một tỳ kheo ni—lần đầu tiên tòa án tối cao của Sri Lanka phán quyết rằng nhà nước có nghĩa vụ theo hiến pháp phải đối xử với một tỳ kheo ni ngang bằng như với một tỳ kheo.

Những điều đẹp đẽ đến từ những thứ bẩn thỉu, chứ không hoàn toàn đến từ những thứ sạch sẽ. Thí dụ, cây cối ta trồng phát triển khỏe mạnh, tươi tốt là nhờ được bón phân ủ thối rữa. Tương tự, một tâm hồn phóng khoáng đến từ việc trải qua những điều không dễ chịu. Khi chúng ta gặp những điều không may, tâm trí có cơ hội để phát triển. "Những điều không may" ở đây chỉ đến sự mất mát tài sản, mất mát địa vị, bị chỉ trích và khổ đau. Khi những điều này xảy ra với người có tâm chánh niệm, chúng biến thành những điều tốt.