“Thiền Tông: Cửa Không”, cuốn sách quý độc giả đang cầm trên tay, có thể nói là một phần của pháp tu Thiền tông, nhưng không phải tất cả thiền cửa không đều là Thiền tông. Tuy nói thiền “Cửa Không” tức không cửa để vào, nhưng vẫn bao gồm ba môn học chính tức ba phép thực tập để đưa đến giải thoát của nhà Phật là Giới, Định, và Tuệ. Thực tập Giới đưa tới Định. Định đưa tới Tuệ tức phá được bức màn vô minh che lấp và tiếp xúc được với thực tại, đạt tới tuệ giác nhà Phật

Hậu Thế Vật Ngữ Văn Thư (後世物語聞書 ) là một cuốn sách do Long Khoan Thượng nhân, bậc thượng tức của Pháp Nhiên Thượng nhân, biên soạn và được thu tàng trong Đại Tạng Kinh, tập 83, No. 2676, bằng Nhật ngữ. Bản Hán dịch là của Pháp sư Thích Huệ Tịnh (釋慧淨 ). Sách bao gồm chín câu hỏi và câu trả lời để giải thích về những mê tình của hành giả niệm Phật nói chung. Nó chứa thông tin về các vấn đề trở thành chủ đề gây tranh cãi trong giáo phái sau khi Pháp Nhiên Thượng nhân qua đời, chẳng hạn như ba tâm, diệt tội, v.v.

Lama Zopa Rinpoche giải thích phương pháp thiền về tính không trong cuộc sống hàng ngày. Trích đoạn này là từ bài giảng tại Viện Root Institute, Bodhgaya, Ấn Độ, vào ngày 30 tháng 1 năm 2012. Biên tập bởi Tu sĩ Ailsa Cameron.

Thế rồi những ngày mưa gió thất thường cũng qua đi, những hôm nóng lạnh trồi sụt cực đoan cũng lắng dịu. Đất trời vào xuân, cả một vùng Bắc Mỹ lộng lẫy sắc hương hoa lá. Hoa đào về đến bến xuân, hoa khắp trong thành ngoài bãi, hoa bạt ngàn trang trại đồng quê…

Tổ sư Ấn Quang là một bậc đại sư chấn hưng Phật giáo thời cận đại, vị tổ sư có uy danh rất cao trong tâm mắt của người con Phật. Tương truyền, Ấn tổ là hóa thân của bồ-tát Đại-thế-chí

Vạn sự vạn vật hay các pháp hữu vi đều từ duyên mà khởi lên, chứ không có tự tánh. Theo đạo Phật, nhân loại và các loài hữu tình đều tự tạo, hoặc chủ động hoặc thụ động. Vũ trụ không phải là quy tâm độc nhất; nó là môi trường cọng sinh của vạn hữu. Phật giáo không tin rằng vạn hữu đến từ một nguyên nhân độc nhất, nhưng cho rằng mọi vật nhất định phải được tạo thành ít nhất là hai nguyên nhân.

Dưới đây là liên kết về hai tuần chia sẽ tri kiến về Thuyết Duyên Khởi Theo Trung Quan Mật Tông và liên hệ với khoa học hiện đại do nhóm Marpa Translation tổ chức. Người nói được đã được truyền giảng tập trung về chủ đề này trong gần 5 năm chuyên tu tại Dharamsala Ấn-độ bên cạnh hơn 30 năm tu học Phật giáo. Với nền tảng căn bản tốt nghiệp thứ hạng cao (Magna cum laude) về Toán và Khoa học máy tính. Diễn giả trình bày lại cách hiểu Duyên khởi và Tánh Không cho những người trẻ VN vốn chưa có nhiều thấu đáo về Trung Quán nhưng và có kiến thức học vấn về khoa học hiện đại, nhằm giúp họ nắm bắt khái quát về một lý thuyết nền tảng nhất của Phật giáo Trung Quán Ứng Thành (prasangika school). Người dẫn: Nhan Vo (Computer Scientist)

Bản Nguyện Sao (本願鈔 ) do Giác Như Thượng nhân (覺如上人 , 1270¬1351) biên soạn lúc ông 68 tuổi, được đưa vào tập thứ ba của Chân Tông Thánh Giáo Toàn Thư (真宗聖教全書 ). Bản Nguyện Sao và Tối Yếu Sao (最要鈔 )1 dù văn tự có sai khác, nhưng ý nghĩa lại giống nhau; cả hai đều giải thích ý nghĩa của ‘Thành tựu văn’: “Nghe danh hiệu Đức Phật ấy, tín tâm hoan hỷ.”